病菌繁生。20
因此平埔族则住在海边，b较乾净！
原住民住在山上，山上有霭雾之气，山岚突起。而且细菌毒物很少！
因为平地的矮林子常常淹水。
水退不去，没有出路，liu不到大海？所以只有高山适合人居住。
台湾在四百年前，还是一个不适合居住的岛？元朝的海军驻守澎湖，也没有登上台湾岛？因为台湾是一个化外之地！
原住民有好几十支，所以也是外来的？不断有不同的土着上岸！但文明高的都接受倭人的指导。倭人本shen不耕作？不打猎？接受原住民的供养。而有了山地高度的文明。
十六世纪，世界的航海术已经非常发达。荷兰人1664年左右来到台湾。使用木帆船，本来想跟大陆贸易？却从厦门岛被赶出来！就到台湾从鹿耳门上岸。经营了亿载金城，热遮那城，以及小琉球。总bu在印尼，是东印度公司，而非一个国家？一不小心，台湾差一点成为荷兰的zhi民地。
好在郑成功把荷兰人赶走，郑氏在台湾经营26年。26年是老蒋来台湾的数字！而郑氏反清38年。正好荷兰人也占有38年。
他们来邀请老伯去玩骰子。老伯拒绝了，今年不玩！
他静坐下来面bi。
然後起来看chang片。
写笔记。
静静地度过这个年节。
2月20日。星期二，在李茶的店。年初五。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：宝剑九，停战公告。注解：不打Pa0了。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏6
解甚shen义密意菩萨又说：[善男子！言有为者亦堕言词！
设离无为有为，少有所说，其相亦尔。
然非无事而有所说？
何等为事？
是说诸圣者以圣智圣见离名词故，现正等觉。即於如是离言法X，为yu令他现等觉故，假立名相，谓之无为。]
当时如理请问菩萨，又问解甚shen义密意菩萨说：[最胜子！如何此事，彼诸圣者以圣智圣见，离名言故，现正等觉，即於如是离言法X。为yu令他现等觉故？假立名相，或谓有为，或谓无为！]
解甚shen义密意菩萨，谓如理请问菩萨说：[善男子！如善幻师，或彼弟子，住四忂dao，积集草叶木瓦砾等，现作zhongzhong幻化事业，所谓象shenmashen车shen步shen，mo尼珍珠，瑠璃，螺贝，璧玉，珊瑚，zhongzhong财，谷库藏等shen。
若诸众生，愚痴顽钝，恶慧zhongzhong，无所知晓。
於草叶木瓦砾等上的诸幻化事。
见已闻已，作如是念：此所见者，实有象shen，实有mashen车shen，不shen，mo尼珍珠，瑠璃，螺贝，璧玉，珊瑚，zhongzhong财，谷，库藏等shen。如其所见，如其所闻，坚固执着，随起言说，为此谛实，余皆愚妄。
彼於後时，更应观察！一一]
老伯说：[说到有为，也是堕言词之中。
假设离有为无为？佛少有所说的地方。其相亦然！
有为无为，说穿了只是无相可言，只是些集合的名词罢了！
然而不是无事而有言说？
因为言说是从事相来的，有相才有名，才有言说。
什麽为事？
当然是有事件，人物演出，有时间，地点，舞台。有主题在！是说圣人已圣智圣坚在世间，离开言词而有说，正等觉。
在世间说佛事。言词只是符号，在人间说正等觉，则是圣人的大业！也就是离言词，言法X，而说正觉。
这样假立名相，说无为的法。
圣人为了要宣说佛事，无论有为无为不都是说言词？
正式，就好像是幻师和他的弟子，在四通，幻化化事，叫人以为是真。
出现象shenmashen，车shen，步shen，mo尼宝珠，如果众生愚痴顽钝，信以为真？
又说:这才是真的，其余的皆是虚幻。因为如是所闻，如是所见！其他的则有待观察？不就是颠倒？]
易儿说：[懂了！]
突然下了一阵雨，即为诡异。
下了两个小时就停了。天YY的，太yAn不见了？
又过了两个小时，才出太yAn！
中午白素送便当来。
因为还在放寒假，白素说：[我想去山大王那儿去度个假！]
老伯说：[哪没问题！]
易儿问：[什麽时候去！]
因此平埔族则住在海边，b较乾净！
原住民住在山上，山上有霭雾之气，山岚突起。而且细菌毒物很少！
因为平地的矮林子常常淹水。
水退不去，没有出路，liu不到大海？所以只有高山适合人居住。
台湾在四百年前，还是一个不适合居住的岛？元朝的海军驻守澎湖，也没有登上台湾岛？因为台湾是一个化外之地！
原住民有好几十支，所以也是外来的？不断有不同的土着上岸！但文明高的都接受倭人的指导。倭人本shen不耕作？不打猎？接受原住民的供养。而有了山地高度的文明。
十六世纪，世界的航海术已经非常发达。荷兰人1664年左右来到台湾。使用木帆船，本来想跟大陆贸易？却从厦门岛被赶出来！就到台湾从鹿耳门上岸。经营了亿载金城，热遮那城，以及小琉球。总bu在印尼，是东印度公司，而非一个国家？一不小心，台湾差一点成为荷兰的zhi民地。
好在郑成功把荷兰人赶走，郑氏在台湾经营26年。26年是老蒋来台湾的数字！而郑氏反清38年。正好荷兰人也占有38年。
他们来邀请老伯去玩骰子。老伯拒绝了，今年不玩！
他静坐下来面bi。
然後起来看chang片。
写笔记。
静静地度过这个年节。
2月20日。星期二，在李茶的店。年初五。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：宝剑九，停战公告。注解：不打Pa0了。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏6
解甚shen义密意菩萨又说：[善男子！言有为者亦堕言词！
设离无为有为，少有所说，其相亦尔。
然非无事而有所说？
何等为事？
是说诸圣者以圣智圣见离名词故，现正等觉。即於如是离言法X，为yu令他现等觉故，假立名相，谓之无为。]
当时如理请问菩萨，又问解甚shen义密意菩萨说：[最胜子！如何此事，彼诸圣者以圣智圣见，离名言故，现正等觉，即於如是离言法X。为yu令他现等觉故？假立名相，或谓有为，或谓无为！]
解甚shen义密意菩萨，谓如理请问菩萨说：[善男子！如善幻师，或彼弟子，住四忂dao，积集草叶木瓦砾等，现作zhongzhong幻化事业，所谓象shenmashen车shen步shen，mo尼珍珠，瑠璃，螺贝，璧玉，珊瑚，zhongzhong财，谷库藏等shen。
若诸众生，愚痴顽钝，恶慧zhongzhong，无所知晓。
於草叶木瓦砾等上的诸幻化事。
见已闻已，作如是念：此所见者，实有象shen，实有mashen车shen，不shen，mo尼珍珠，瑠璃，螺贝，璧玉，珊瑚，zhongzhong财，谷，库藏等shen。如其所见，如其所闻，坚固执着，随起言说，为此谛实，余皆愚妄。
彼於後时，更应观察！一一]
老伯说：[说到有为，也是堕言词之中。
假设离有为无为？佛少有所说的地方。其相亦然！
有为无为，说穿了只是无相可言，只是些集合的名词罢了！
然而不是无事而有言说？
因为言说是从事相来的，有相才有名，才有言说。
什麽为事？
当然是有事件，人物演出，有时间，地点，舞台。有主题在！是说圣人已圣智圣坚在世间，离开言词而有说，正等觉。
在世间说佛事。言词只是符号，在人间说正等觉，则是圣人的大业！也就是离言词，言法X，而说正觉。
这样假立名相，说无为的法。
圣人为了要宣说佛事，无论有为无为不都是说言词？
正式，就好像是幻师和他的弟子，在四通，幻化化事，叫人以为是真。
出现象shenmashen，车shen，步shen，mo尼宝珠，如果众生愚痴顽钝，信以为真？
又说:这才是真的，其余的皆是虚幻。因为如是所闻，如是所见！其他的则有待观察？不就是颠倒？]
易儿说：[懂了！]
突然下了一阵雨，即为诡异。
下了两个小时就停了。天YY的，太yAn不见了？
又过了两个小时，才出太yAn！
中午白素送便当来。
因为还在放寒假，白素说：[我想去山大王那儿去度个假！]
老伯说：[哪没问题！]
易儿问：[什麽时候去！]